고구려사 #2: 유리명왕(瑠璃明王), 추모왕의 적장자인가 찬탈자인가?

1. 유리의 생애: 베일에 싸인 이름과 친자 의혹

유리왕은 고구려 초기사에서 가장 미스터리한 인물입니다. 사서마다 그의 이름이 다르게 기록된 점은 그가 고구려 내부 세력에 의해 사후적으로 정통성을 부여받았을 가능성을 시사합니다.

 

활쏘기의 명수, 부친의 자질을 계승하다: 유리는 어린 시절부터 부친 주몽의 재능을 그대로 물려받은 '신궁'으로 묘사됩니다. 이는 그가 고구려의 정당한 후계자임을 증명하는 중요한 '스펙'이었습니다.

《삼국사기(三國史記)》 고구려본기 "유리는 어려서부터 기개가 있고 활을 잘 쏘았다(幼有奇志 善射). 어느 날 길거리에서 활을 쏘다 물동이를 깬 일이 있었는데, 흙환(泥丸)을 쏘아 구멍을 메우니 사람들이 모두 기이하게 여겼다."

 

이름과 성씨의 기원: 유리(瑠璃), 유류(儒留), 주류(朱留)로 불리는 그의 성씨는 초기 사서에서 해(解)씨로 나타납니다. 이는 주몽이 부여의 해부루 왕계와 연결되어 있음을 강조하는 장치입니다.

《삼국유사(三國遺事)》 기이 편 "주몽이 스스로 해모수의 아들이라 하여 성을 해(解)씨로 삼았다. ... 유리가 와서 태자가 되니 그 역시 성이 해씨였다."

 

하지만 후대 기록인 《삼국사기》 등에서는 고구려 왕실의 성씨를 고(高)씨로 기록하고 있습니다. 이는 부여계 해씨 세력이 주류였던 초기 고구려가 어느 시점에 고씨 세력으로 교체되었거나, 정통성을 세우기 위해 성씨를 소급 적용하여 역사 조작을 감행했을 가능성을 열어줍니다.

《광개토대왕릉비(廣開土大王陵碑)》 제1면 "유화부인의 아들 추모왕이 나라를 세우셨고... 그 도를 이은 유류왕(儒留王)은 도를 높여 나라를 다스리셨다."

 

예씨 부인과 부여의 유산: 주몽이 부여를 떠날 때 남겨진 예씨 부인은 20년간 유리를 홀로 키웠습니다. 사서에 따르면 유리는 기둥과 주춧돌 사이에서 아버지가 남긴 부러진 칼 조각을 찾아내어 남하합니다.

《삼국사기(三國史記)》 고구려본기 "유리가 칼 조각을 가지고 주몽에게 가니, 주몽이 자기의 것과 맞추어 본적 피가 흐르며 이어져 한 칼이 되었다(與王斷劍合之 血출而連 爲一劍). 주몽이 기뻐하며 그를 세워 태자로 삼았다."

 

하지만 20년 만에 나타난 청년이 친자임을 증명할 길은 이 칼 조각 하나뿐이었습니다. 이는 현대적으로 보면 위조된 인감도장을 들고 나타난 적대적 인수합병 세력의 명분일 수도 있습니다. 이것은 단순한 혈연 확인을 넘어, 유리 세력이 가져온 철기 제조 기술(단조 및 접합 기술) 혹은 철기세력이 주몽의 세력과 완벽하게 결합했음을 상징합니다. 피가 흘렀다는 묘사는 두 집단의 결합이 생명력을 얻었음을 뜻하는 동시에, 이 결합을 위해 기존 세력(소서노 등)의 희생이 따랐음을 암시하기도 합니다. 즉, 피가 흘렀다라는 건 찬탈의 과정이라고 생각해 볼 수 있습니다.

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2. 추모왕의 적장자인가, 또 다른 찬탈자인가?

약관의 나이인 20세 유리가 혈혈단신으로 내려와 건국 영웅 주몽의 후계자가 되었다는 설정은 정황상 매우 희박합니다. 이는 예씨 부인을 구심점으로 한 부여 유민 세력이 고구려의 경영권을 찬탈하기 위해 내세운 '준비된 카드'였을 수 있습니다.

《삼국사기(三國史記)》 고구려본기 동명성왕조 "유리가 태자가 된 그해 가을 9월, 왕이 서거하니 나이 40세였다(秋九月 王薨 時年四十歲)."

 

주몽과 소서노의 연합 전선이 굳건했던 졸본에서 유리가 태자가 된 직후 주몽이 돌연 서거한 것은, 유리세력이 무력으로 아버지를 실각시킨 뒤 본인의 집권을 정당화하기 위해 부자 관계를 날조했을 가능성을 시사합니다.

 

유리왕

 

2-1. 유리의 군대: 칼 조각은 철기 기술의 은유인가?

유리의 남하는 단순히 혈통의 귀환이 아니라, 부여식 중장철기병이라는 압도적인 군사 기술이 졸본의 경무장 궁기병 세력을 압도했음을 의미합니다. 소서노 세력이 남쪽으로 떠난 것은 유리 세력의 철기 무력에 밀려 경영권을 방어할 수 없음을 깨달은 강제 퇴출의 결과로 보아야 합니다.

 

2-2. 시조 추모왕의 40세의 너무나 이른 서거

가장 대표적인 기록인 《삼국사기》에서는 주몽이 유리를 태자로 삼은 바로 그해에 갑작스럽게 죽음을 맞이했다고 전합니다.

《삼국사기(三國史記)》 고구려본기 동명성왕조 "19년 가을 9월, 왕이 서거하니 나이 40세였다. 용산(龍山)에 장사지내고 호를 동명성왕이라 하였다." (十九年 秋九月 王薨 時年四十歲 葬龍山 號東명聖王)

• 분석: 건국 영웅이자 정복 군주였던 주몽이 고작 40세에 사망했다는 점, 그리고 아들 유리가 나타나 태자로 책봉된 지 불과 5개월 만에 세상을 떠났다는 점은 합리적인 의심을 불러일으킵니다. 이는 신구 세력 간의 물리적 충돌이나 급격한 권력 이동이 있었음을 암시하는 대목입니다.

2-3. 추모왕의 신화적 승천

고구려인들이 직접 기록한 비문에서는 그의 죽음을 죽음이라 표현하지 않고 '하늘로 돌아갔다'는 홀홀(忽忽)의 개념으로 묘사합니다.

《광개토대왕릉비(廣開土大王陵碑)》 제1면 "세상을 다스리는 것을 즐거워하지 않으시니, 하늘이 황룡을 보내 내려와 왕을 맞이하였다. 왕은 홀본 동쪽 언덕에서 용의 머리를 밟고 하늘로 올라가셨다." (不樂世位 天遣黃龍來下迎王 王於忽本東岡 履龍首昇天)

• 분석: 비문은 유리가 왕위를 계승(주류왕)한 것을 '도를 이어받았다'고 표현하며 정통성을 강조합니다. 하지만 '세상을 다스리는 것을 즐거워하지 않았다(不樂世位)'는 구절은 역설적으로 주몽이 스스로 왕위에서 물러났거나, 혹은 누군가에 의해 '은퇴를 강요당했음'을 완곡하게 표현한 것으로 해석될 수 있습니다.

2-4. 시신이 없는 장례

이규보의 《동명왕편》에 인용된 기록들은 더욱 구체적인 신화를 더합니다.

《동명왕편(東明王篇)》 인용 "왕이 기린마(麒麟馬)를 타고 하늘로 올라가니, 채찍이 떨어져 용산(龍山)에 묻혔다. 그 채찍이 묻힌 곳을 능으로 삼았다."

• 분석: 시신이 없는 '채찍 능'의 존재는 주몽의 죽음이 시신을 수습하기 어려운 상황이었거나, 혹은 그의 실종/제거를 신비화하기 위한 장치였을 가능성을 시사합니다.

2-5. 유리왕의 찬탈과 '역사 브랜딩'

역사적 기록들을 연결해 보면 다음과 같은 서사입니다.

1. 타이밍의 일치: 유리가 부여의 철기 세력을 이끌고 남하하여 '칼 조각'으로 정통성을 주장한 직후, 주몽은 40세라는 전성기의 나이에 갑자기 기록에서 사라집니다.
2. 소거된 갈등: 사서는 주몽이 유리를 기쁘게 맞아들였다고 하지만, 그 직후 일어난 소서노 세력의 남하(백제 건국)와 주몽의 급사는 사실상 졸본 내의 대규모 내전 혹은 쿠데타가 있었음을 증명합니다.
3. 승천이라는 탈출구: 유리왕 세력은 선왕(주몽)을 죽인 찬탈자라는 오명을 벗기 위해, 주몽의 죽음을 '하늘의 부름을 받은 승천'으로 격상시켰습니다. "즐거워하지 않아 떠났다"는 기록은 패배한 영웅에 대한 마지막 예우이자 정치적 합의였던 셈입니다.

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3. 얼굴마담에서 절대 군주로: 오부 재편과 피의 숙청

초기 유리는 예씨 부인을 필두로 한 부여계 망명 세력이 졸본을 장악하기 위해 내세운 '얼굴마담'에 불과했을지도 모릅니다. 하지만 그는 스스로 권력의 꼭대기에 서기 위해 잔혹하리만큼 치밀한 행보를 보입니다.

3-1. 오부(五部)의 재편과 내부 통제

유리는 고구려 연맹체를 구성하던 기존의 다섯 부족(오부) 수장들을 자신의 '아들'로 의제 혈연화하거나 태자로 삼았다가, 이들이 왕권을 위협할 조짐을 보이면 가차 없이 제거했습니다. 이는 기존 연맹체 시스템을 해체하고 왕권을 중심으로 한 중앙집권화를 시도한 것입니다. 

3-2. 유리왕 아들들의 연쇄적 죽음: 숙청인가 비극인가?

유리왕 치세에는 유독 아들들의 죽음이 많습니다. 이는 단순한 가족사가 아니라 고구려 초기 권력 투쟁의 단면을 보여줍니다.

 

(1) 첫째 아들 도절(都切): 요절인가 정치적 희생인가

유리왕의 장남이자 첫 번째 태자였던 도절은 부여와의 외교 갈등 속에서 의문의 죽음을 맞이합니다.

《삼국사기(三國史記)》 고구려본기 유리왕조 "부여 왕 대소가 사신을 보내 인질을 교환하자고 청하였으나 왕은 부여의 강성함이 두려워 태자 도절을 보내려 하였다. 도절이 두려워하여 가지 않으니 대소가 노하였다. ... 정월, 태자 도절이 죽었다(태자도절졸 太子都切卒)."

 

부여의 요구를 거절하지 못한 유리왕과 이에 저항한 도절. 그의 죽음은 부여계 망명 세력(유리)과 고구려 내 정착 세력 사이의 외교 노선 갈등이 빚은 비극일 가능성이 큽니다.

 

(2) 둘째 아들 해명(解明): 거침없는 후계자의 처형

도절 사후 태자가 된 해명은 황룡국과의 외교 마찰을 빌미로 아버지에 의해 자결을 강요받습니다.

《삼국사기(三國史記)》 고구려본기 유리왕조 "왕이 사람을 보내 칼을 주며 말하기를... 너는 힘만 믿고 이웃 나라와 원한을 맺었으니 자결하라 하였다. 해명이 동원에 가서 창을 땅에 꽂고 말을 달려 그 위에 떨어져 죽으니(墮槍而死) 나이 21세였다."

 

(3) 아들 여진(如津): 의문의 익사 사고

유리가 유독 아꼈다고 기록된 아들 여진 역시 허무한 죽음을 맞이합니다.

《삼국사기(三國史記)》 고구려본기 유리왕조 "여름 4월, 아들 여진이 물에 빠져 죽으므로 왕이 슬퍼하여 사람을 시켜 시체를 찾았으나 얻지 못하였다. ... 나중에 시체를 찾자 왕은 골령(骨嶺)에 장사지내고 무덤을 지키는 집 10가구를 두었다."

 

이들의 연쇄적인 죽음은 유리가 고구려 연맹체의 각 부족 수장(의제 혈연상의 아들들)을 굴복시키고 왕권을 강화하는 과정에서 발생한 정치적 숙청의 결과로 해석될 여지가 충분합니다.

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3-2. 황조가: 화희와 치희로 대변되는 내부 세력 갈등

유리왕의 고독을 상징하는 황조가는 신구 세력 간의 처절한 주도권 싸움을 묘사합니다.

황조가(黃鳥歌) 翩翩黃鳥 (편편황조) 펄펄 나는 저 꾀꼬리 雌雄相依 (자웅상의) 암수 서로 정다운데 念我之獨 (염아지독) 외로운 이 내 몸은 誰其與歸 (수기여귀) 누구와 함께 돌아갈꼬

 

골천 사람의 딸 화희(토착 세력)와 한나라 출신 치희(외부 세력)의 다툼은 고구려 내부 파벌 싸움을 의미합니다. 유리가 고독을 노래한 것은 두 세력을 완벽히 융합하지 못한 CEO의 정치적 무력감을 상징하며, 이는 결국 졸본을 떠나 국내성으로 향하는 도화선이 됩니다.

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4. 국내성 천도: 새로운 체제의 선포와 결론

유리왕이 재위 22년에 감행한 국내성 천도는 단순한 천도가 아니었습니다.

《삼국사기(三國史記)》 고구려본기 유리왕조 "왕이 국내(國內)에 가서 산천이 험하고 견고하며 토양이 오곡에 알맞음을 보고... 수도를 옮기고 위나암성을 쌓았다(遷都 築尉那巖城)."

 

졸본 세력의 영향력을 완전히 차단하고 자신만의 직계 세력을 중심으로 한 새로운 체제를 수립하겠다는 선포였습니다. 유리명왕은 칼 조각이라는 명분을 앞세워 한 나라의 경영권을 통째로 삼킨 치밀한 전략가였습니다.

유리는 아버지를 찾으러 온 효자가 아니라, 철기병을 몰고 와 졸본의 주인들을 쫓아낸 냉혹한 정복자였습니다.

 

 

"주몽은 용의 머리를 밟고 하늘로 올라간 것이 아니라, 유리가 몰고 온 철기병의 발굽 아래에서 경영권을 내려놓아야 했던 것은 아닐까. 40세라는 이른 나이에 기록된 그의 서거는, 고구려라는 기업의 창업주이자 대주주가 교체되는 순간의 피비린내 나는 공시(公示)였다."